В этот день сто лет назад

[bor_odin]

24 (11) мая 1911 года

Восстание в Албании

(По телеграфу от нашего корреспондента).

Племя «гаш».

ПОДГОРИЦА, 10(23),V. По слухам, вождь племени «гаш» Бипак, мстя за своего брата, который в прошлом году был повещен турками убил турецкого офицера и несколько солдат.
Все племя «гаш» приняло сторону Бипака, который поднял знамя восстания в окрестностях Дьякова.

Албанцы-мусульмане.

ПОДГОРИЦА, 10(23),V. Утверждают, что албанцы-мусульмане, примкнувшие к восстанию, участвовали в последнем бою у Грашара, где войскам Эдхема-паши было нанесено жесткое поражение.

Шансы повстанцев.

ПОДГОРИЦА, 10(23),V. Важные позиции в стороне Жельце и Вуклиница находятся в руках повстанцев племени «клементи». Повстанцы племени «груди» покинули свои позиции и направлялись на усиление позиций племени «хотти» в горах Рабожин.

Волнения в Китае

(По телеграфу от наших корреспондентов).

Отправка императорских ценностей.

ПЕКИН, 10(23),V. Китайский крейсер «Гаичи» назначен сопровождать отправляемые на особом судне в один из лондонских банков на хранение капиталы и драгоценности покойной китайской императрицы. Причина отправки ценностей, по словам «Nord China Daily News», - опасение революции, во время которой капиталы могут подвергнуться разграблению.

Проповедь панмонголизма.

ХАРБИН, 10(23),V. Из Токио телеграфируют: В последнем номере своего журнала «Син Ниппон» (Новая Япония) граф Окума поместил статью, в которой , обсуждая дальневосточную политику держав, говорит, что прочность митра на Дальнем Востоке нужно поддержать развитием цивилизации Китая.
Если последний будет силен, - говорит граф Окума, - то опасность войны исчезнет. Во имя интересов Японии, а также всего мира, Китаю надо оказать всевозможное содействие стать сильным до равновесия с западными державами. Для выполнения этой задачи «Новая Япония» обязана усиленно распространять идеи панмонголизма.
Статья такого влиятельного политика, как граф Окума, обратила на себя всеобщее внимание.

Въ Россiи.

Телеграммы нашихъ корреспондентовъ.

Сгоревшая пожарная каланча.

РЫБИНСК, 10,V. В центре города сгорела громадная деревянная пожарная каланча. Загорелось внизу, в архиве полиции. Пламя настолько быстро охватило каланчу, что дежурные пожарные едва успели спуститься по наружной веревке.

На амурскую дорогу.

ИРКУТСК, 10,V. За последнюю неделю на постройку амурской железной дороги из тюрем Европейской России проследовало около 3500 каторжан.

Торговцы живым товаром.

ДВИНСК, 10,V. Дочь землевладельца Ламана Мильда, побывав в Двинске, познакомилась там с торговцами живым товаром, которые описывали ей радужными красками жизнь больших городов. Вернувшись домой, Мильда забрала праздничное платье, переоделась в лесу и исчезла. Отец об исчезновении заявил курляндской и двинской полиции.

Убийства, нападения, грабежи.

МОГИЛЕВ-ГУБ., 10,V. Член окружного суда Марцинович вечером подвергся на улице дерзкому нападению со стороны двух неизвестных. Не растерявшись, Марцинович открыл огонь из револьвера и ранил одного из нападавших. Полиция задержала обоих.

Кончина оптинского старца Иосифа.

КОЗЕЛЬСК, Калужской губ., 10, V. Оптинский старец Иосиф скончался 9-го мая.

Оптина пустынь.
Со смертью о. Иосифа так называемое "старчество", как особый вид подвижничества, понесло громадную утрату.
О.Иосиф был учеником и прямым продолжателем дела знаменитого Амвросия оптинского.
После смерти о.Амвросия о.Иосиф принял роль руководителя многочисленных учеников и последователей.
К нему, как и к о.Амвросию , со всех сторон стекались люди, ищущие духовного утешения, и притом люди больших внутренних переживаний.
Не раз к нему приходил покойный Л.Н.Толстой.
Передают, что беседы Л.Н.Толстого с о.Иосифом более удовлетворяли великого писателя земли русской, чем беседы его с о. Амвросием. По крайней мере, от о.Иосифа Л.Н. чаще уходил успокоенный и как бы внутренне просветленный. Утверждают, что о. Иосиф записывал после визита Л.Н.свои беседы с ним. Если это верно, то остается только пожелать, чтобы эти записи поскорее увидели свет.
Смерть старца Иосифа произведет удручающее впечатление не только на монахов, но и на светских лиц, на себе испытавших доброе влияние покойного.

Comments

[bor-odin.livejournal.com]

Да все то же самое, только интернета не было.)))